Publicaciones de la categoría: Autoridad y poder

Auctoritates clásicas en el Siglo de Oro

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Foto de los participantes. Cortesía de Clara Marías.

Dentro de las actividades del seminario permanente sobre autoridad y poder que desarrolla el cuarteto formado por las universidades de La Sorbona, Münster, Navarra y Oxford, se ha celebrado un congreso dedicado a «La autoridad de los clásicos en el Siglo de Oro» (29.11-02.12.2012). Ha tenido lugar en un marco con mucho encanto: el Schloss Mickeln, un bonito palacete situado en Himmelgeist-Düsseldorf, que a Christoph Strosetzki le suele gustar para acoger sus eventos, cosa lógica ante el agrado y la satisfacción con que los asistentes salen de allí, como ya ocurrió el año pasado en el congreso sobre «Conflictos y saberes». Si a eso se le añade una sesión de ópera (Hänsel und Gretel) y una visita a la exposición sobre Paul Klee, mejor que mejor.

Aunque manido, el tema ha sido abordado desde perspectivas muy diversas y fructíferas, que alimentarán a buen seguro posteriores indagaciones: la autoridad de Vitruvio en el proyecto de El Escorial (Michael Scholz-Hänsel), la autoridad de san Agustín en las antologías y relaciones de milagros (Françoise Crémoux), el manejo de los clásicos en Jiménez Patón (Jaume Garau) y la novela breve del Siglo de Oro (Metchild Albert) o Tácito en los aforismos de Narbona, Álamo de Barrientos y Antonio Pérez (Paloma Bravo), más dos aportaciones de jóvenes estudiosos como Artem Serebrennikov (sobre la funcionalidad y disfuncionalidad de la retórica clásica en el Quijote) y Clara Marías (Horacio y Séneca como maestros de felicidad en la epístola poética del Renacimiento), con sugerentes aportaciones desde el mundo de las crónicas de Indias por parte de Álvaro Baraibar. Ahora bien, el fin de fiesta inmejorable ha corrido a cargo de Jesús M. Usunáriz, quien con su habitual magisterio orador ilustró al auditorio sobre «Tácito, los tacitistas y la política exterior española en las crónicas y relaciones de sucesos».

Embajadas y guerras en el auto de Calderón

Peter Paul Rubens, «Alegoría de las bendiciones de la paz», 1630. Londres, National Art Gallery.

En una entrada anterior daba cuenta de las interrelaciones que algunos autos calderonianos (Lo que va del hombre a Dios, El divino cazador, El socorro general y El lirio y el azucena) mantenían con la situación política del momento y en concreto con la guerra de Cataluña. En este cuarteto de textos -y en otros más- se aprecian algunos paradigmas compositivos, algunos ya estudiados por Arellano. Uno menos atendido es la embajada: misión diplomática habitual, contribuye en este género a la exaltación de la monarquía hispánica y legitima las acciones bélicas como vía para mantener la «paz de los Habsburgo». La otra cara de la moneda son los paradigmas del arte militar (asedio, alianza, guarda y socorro) que se asientan en fuentes literarias y también en la estrategia militar del momento, para presentarse como el último recurso posible tras las constantes ofertas de paz ofrecidas, que son siempre rechazadas por la pertinacia de los enemigos.

Sáez, A. J., «Embajadas y guerras: algunos paradigmas compositivos en el auto sacramental de Calderón», Anuario Calderoniano, 5, 2012, pp. 215-231. Texto completo.

Diálogo entre enemigos en Ámsterdam

Mucha tinta se ha vertido acerca de las relaciones entre España y los Países Bajos, y de la guerra que enfrentó a ambos durante 80 años, en lo que Parker considera el primer conflicto de alcance mundial. Nada mejor para profundizar en el asunto que celebrar un encuentro en el mismo terreno donde nació esta polémica antes de extenderse en el tiempo y el espacio en forma de la célebre «leyenda negra».

Así, ha tenido lugar en Ámsterdam el Congreso Internacional «Fascinación por el enemigo: identidad nacional en el Siglo de Oro español y neerlandés / Fascination for the Foe: Self and Other in the Dutch and Spanish Golden Age». Entre los días 19 y 21 de septiembre de 2012 y en el inmejorable marco del Rijksmuseum y el Museo Naval (Scheepvaartmuseum), un grupo de expertos de España y Holanda -más otras nacionalidades- ha debatido sobre múltiples caras de las relaciones hispano-holandesas, sus aspectos históricos y sus ramificaciones literarias, y artísticas, etc.., más la imagen mutua que se formaba en aquella época.

En efecto, se han abordado temas como la imagen que transmite de los holandeses Barrionuevo en sus avisos (Igancio Arellano) o en las crónicas del momento (Jesús M. Usunáriz), algunos escritos de Saavedra Fajardo (Adrián J. Sáez), la presencia del personaje de Lope de Figueroa en el teatro áureo (Juan M. Escudero), la percepción del conflicto por parte de la Hansa (Thomas Weller), la construcción de la imagen del Flandes indiano (Álvaro Baraibar), la presencia de Lope en Ámsterdam (Leonor Álvarez) y la pintura que transmite de la guerra en su teatro (Oana Sambrian), o en el arte y la literatura del siglo XVII (Victoriano Roncero), etc.

Algunos de los participantes del congreso en el Reijksmuseum, con «La celebración de la Paz de Münster» (ca. 1649) de Bartholomeus van der Helst al fondo.

 

Un evento señalado ha sido la participación de Antonio Muñoz Molina, quien en una sala del Rijksmuseum ha expuesto algunas ideas sobre Rembrandt y Velázquez, en sintonía con algunas de las piezas pictóricas que han influido en su obra, como El jinete polaco que da título a una de sus novelas.

Este simposio ha constituido, además, la primera participación de Antonio Sánchez Jiménez como nuevo catedrático de literatura de la Universidad de Neuchâtel (Suiza) y de un servidor como su ayudante. No será la última.

Adrián J. Sáez y Antonio Sánchez Jiménez en un momento del congreso (Ámsterdam, 19-21 de septiembre de 2012).

Crónica de una semana áurea (I)

Es ya habitual que el GRISO invite a hacer un alto en el ocio veraniego para pasar unos días de encuentro y trabajo entre finales de julio y principios de agosto. Este año, tres actividades se dieron cita entre Pamplona y Olite para debatir, en medio de las vacaciones, sobre literatura y cultura del Siglo de Oro.

Se abría el telón con las «I Jornadas Navarras de Teatro Clásico» celebradas en Olite. Esta iniciativa, que nace con vocación de continuidad, pretende acompañar las representaciones teatrales del Festival de Teatro Clásico de Olite con lecciones a cargo de reconocidos especialistas. ¿Qué mejor forma de recordar hoy el delectare aut prodesse horaciano? Más información.

Vista del castillo de Olite.

A esta antesala siguió el Congreso Internacional «Teatro y poder en el Siglo de Oro», que acogió a un nutrido grupo de críticos internacionales para debatir, una vez más, sobre autoridad y poder en la época áurea. Desde la tragedia al auto sacramental, a los límites de la autoridad y los conflictos de poder tanto en la esfera pública como privada, se ha explorado el universo literario del Siglo de Oro, con especial atención a la figura del privado, atendida en varias de las ponencias presentadas.

La guerra de Cataluña en algunos autos de Calderón

Si el género sacramental se considera habitualmente sólo en su perspectiva religiosa, hay que tener en cuenta que algunos construyen su argumento sobre hechos contemporáneos. Es el caso de cuatro autos historiales (entiéndase como ‘relativo a la historia’) de Calderón relacionados con la guerra de Cataluña, a saber: Lo que va del hombre a Dios, El divino cazador, El socorro general y El lirio y el azucena. Junto a la lectura sub specie aeternitatis admiten una interpretación complementaria que parte de los sucesos históricos del conflicto iniciado en 1640 (arriba La batalla de Montjuic, de Pandolfo Reschi). Además, vistos en conjunto ofrecen una visión cambiante a tenor de la evolución de los sucesos.

Referencia completa:

Sáez, A. J., «Doctrina, historia y política en cuatro autos de Calderón con la guerra de Cataluña al fondo», en Teatro y religión, ed. J. G. Maestro, Theatralia, 14, 2012, pp. 119-145. Texto completo.

Se complementa con otro trabajo de próxima aparición titulado «Embajadas y guerras: algunos paradigmas compositivos en el auto sacramental de Calderón», Anuario Calderoniano, 5, 2012, pp. 215-231.

Fiesta en Viena… y algo de incesto

Vengo de pasar unos días en Viena, antigua corte europea y sede de una intensa vida cultural en la que se respira arte en todas sus manifestaciones posibles. Como parte del «turismo académico o científico» que va de la mano de los congresos del ramo que sea, en esta ocasión tocaba el Simposio Internacional «Palabra y poder: silencios y secretos en el teatro del Siglo de Oro», coorganizado por la Universidad de Viena y GRISO-Universidad de Navarra durante los días 14 y 15 de mayo de 2012. Si ya el marco era todo un regalo, que los organizadores fuesen los buenos amigos Wolfram Aichinger, Katharina Mühl y Simon Kroll, redondeaba la suerte de poder reencontrarme con mi gente de Navarra y otros lares: Ignacio Arellano, Jéssica Castro, Shai Cohen, Rosa Durá Celma, Carlos Mata, Jesús M. Usunáriz  y Joaquín Zuleta.

Amparado en la excusa idónea de que Freud deambuló por Viena y dado que es un tema que trabajo desde hace unos meses, divagué un rato sobre «Secretos peligrosos: del incesto en la comedia áurea». Que nadie se asuste, pues ya avisé en una entrada anterior que en los últimos tiempos ando metido en temas algo escabrosos.

Si Aristóteles recomendaba en su Poética  buscar padecimientos entre «personas unidas por lazos de parentesco» porque despiertan compasión, una opción extrema lo constituye el incesto, un motivo que no es ajeno al teatro del Siglo de Oro. A partir de una tipología didáctica en base a los parámetros de culminación o no del incesto y el ámbito de acción (entre padres e hijos o entre hermanos), se traza un panorama del incesto en la comedia del siglo XVII: la relación de La devoción de la cruz y Las tres justicias en una con el mito de Edipo, la interrelación entre la esfera privada y el espacio público en piezas donde los poderosos se debaten entre sus deseos y deberes, el funcionamiento del motivo en las comedias cómicas, el límite del decoro moral y otras cuestiones, en un buen número de dramas, algunos poco atendidos. De paso, se critican varias ideas del clásico trabajo de Otto Rank (Das Inzest-Motiv in Literatur und Dichtung, 1912) y se revisan algunos excesos interpretativos.

Al lado de la excelente organización y el cálido ambiente de trabajo, reitero que ha sido una fortuna poder visitar el Kunsthistorischesmuseum, la Haus der Musik, el Café Central (con su Sachertorte y Kaiserschmarrn mit Zwetschkenröster), el Volksgarten, etc. Pero todavía más lo ha sido la buena compañía.

A la búsqueda del poder

Dentro de la primera fase del proyecto «Red europea: Autoridad y poder en el Siglo de Oro» del Programa Jerónimo de Ayanz del Departamento de Educación del Gobierno de Navarra (Plan de Formación I+D 2009-2010, IP: Ignacio Arellano) ha visto la luz un repertorio bibliográfico provisional:

Sáez, A. J., «Hacia una bibliografía sobre autoridad y poder en el Siglo de Oro», disponible en la página web del Proyecto «Red europea: Autoridad y poder en el Siglo de Oro», http://www.unav.es/evento/autoridad-poder/

Al tratarse de un trabajo parcial, toda carencia, error y cuestiones afines existentes (pues haberlos, haylos) que se hagan notar a su autor serán muy bien recibidas y agradecidas. Así se podrán subsanar de cara a una próxima entrega actualizada.

Actualmente está en marcha la segunda etapa del proyecto:

«Red Europea: Conflictos de autoridad e imágenes del poder. Guerras de propaganda» (Segunda fase de «Autoridad y poder en el Siglo de Oro») del Programa Jerónimo de Ayanz del Departamento de Educación del Gobierno de Navarra, y cuyo investigador principal es Ignacio Arellano.

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